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演唱了《馬跳檀溪》《王二姐思夫》兩首唱段，受到在校師生的熱烈歡迎。沈陽音樂學院副院長馮志蓮表示。劉蘭芳時刻將和人民的需要放在心中，將評書和東北大鼓表演藝術融入生命。她的努力深刻影響著評書和東北大鼓等傳統民間藝術的傳承發展。劉蘭芳曾先后擔任遼寧省鞍山市曲藝團團長及鞍山市文化局副局長、曲藝家協會主席以及文聯副主席等職。范景中等譯.南寧：廣西美術出版社，88．蔣維錟.媽祖文獻資料[M].福州：福建人民出版社，1-2，3.李劍國輯釋.唐前志怪輯釋[M].上海：上海古籍出版社，190.(11)王嘉．拾遺記[M].蕭綺，錄，齊治平，校注.北京：中華書局，23.(12)肖海明.媽祖圖像研究[M].北京：出版社。都要經過論證、審定、監督執行、成果驗收等必不可少的程序。（五）及時編寫、出版指導作業的《非物質文化遺產保護實用手冊》，手冊中應當以操作規程的工作細則為主要內容。手冊只能是本學科領域合乎標準的通行通用的可操作的工具書，在基本知識理論方法上不可以有任何存在明顯歧義和有爭論的內容，防止造成工作上的混亂。相較于“工尺譜”，它更了各音符的時值，“工尺譜”只記板眼，各音符的時值是無法的，而“工〤譜”的琵琶指法明確了各音的時值，或者說，指法符號與節奏音型是等同的，從這一點來說，南音“工〤譜”是一種進步。初學南音，“通常由館先生口傳心授，讓學生熟讀死背幾套《指》（指套）的曲詞和工〤譜。
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影長15.6332米，告城正午是北京12點25分28秒。一系列活動展示了當地繼承和弘揚節氣文化深厚的民間基礎。21日中午，“扁食宴”在觀星臺前廣場西側美食城開宴，眾多群眾現場品享具有登封地方特色的扁食。《登封市志》記載，冬至日，登封民間普遍有吃餃子的習俗，俗語講“冬至疙瘩（餃子）夏至面（面條）”。因而人或人的需要是非物質文化遺產創生、傳承、發展、利用的本質原因和根本動力；人是非物質文化遺產全部活動的主體，人在非物質文化遺產中處于極為重要的地位，缺乏人這個實踐創造主體，非物質文化遺產就只能成為無本之源、無水之魚；非物質文化遺產創生、傳承、發展的根本目的，在于滿足人類生存發展的物質與精神需要。
非遺辦理花費 第六條自治區文化和旅游廳負責自治區級傳承人的認定與管理工作。自治區文化和旅游廳根據自治區級非物質文化遺產代表性項目保護工作實際，每3—5年組織開展一批自治區級傳承人認定工作。第七條自治區級傳承人認定工作，應當堅持公開、公平、公正的原則，嚴格履行申報、審核、評審、公示、審定、公布等程序。
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的昆曲藝術、和蒙古國的蒙古族長調、意大利的撒丁道牧歌文化-多聲部民歌、日本的能樂等表演藝術，的二十四節氣、韓國的江陵端午祭、墨西哥的土著亡靈節、西班牙的帕特姆流行節日、哥倫比亞的巴蘭基亞狂歡節、塞內加爾和岡比亞的坎科冉或曼丁成人禮等社會實踐、禮儀、節氣，彝族的太陽歷等有關自然界和宇宙的知識和實踐。通過區域性整體保護，讓民眾要么在物質上、要么在精神上有獲得感。因此，從工作過程就提倡“見人見物見生活”，就是要求整體保護要與人民群眾的生活息息相關。同時，鼓勵區域內民眾支持、民眾參與，后形成更高層面更廣范圍的民眾認同。實現區域內民眾創造和傳承的文化，由區域內民眾保護和利用，并服務于民眾的生產生活。通常，當我們論及文化安全時，更多的是涉及層面上的研究，但是對于傳統音樂類型而言，文化安全意識，也不容忽視。它涉及到該音樂類型的文化屬性、身份歸屬、藝術特質等關乎知識產權保護及核心品牌建設等諸多因素。文化安全意識，來自于文化自信的樹立。周本鳴在保護和傳承菠林喇叭的過程中，一直保持著維護“文化安全”的意識。繼9月8日，第十一屆全國少數民族傳統體育運動會在鄭州盛大開幕！瞬間“鄭”刷爆朋友圈！大西郊奧體中心“美翻”全世界！今天，100多位、省級、市級非遺傳承人匯聚炎黃二帝前展示獨門技藝，促進民族大團圓，盛況！百余名非遺傳承人在活動現場非遺展演現場傳承人之一——猴加官傳承人魏田軍在活動現場展示互動傳承人之一——新鄉面塑傳承人劉玉偉在活動現場展示互動和開幕式、閉幕式、火炬傳遞一樣。同時，有些地方片面地把一些項目當做經濟資源進行開發利用，過度的商業開發導致傳承工作走樣變形，弱化甚至異化了非物質文化遺產所具有的文化背景和文化內涵。為促進河南傳統美術保護傳承與發展，探索河南省非物質文化遺產保護有效的方式、方法，2015年3月，河南省文化廳啟動了為期兩年的“河南省傳統美術搶救保護工程”。
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