非遺保護單位
聽爺爺說，那時候在科班挨了打，回去不敢說。爺爺說過一次，得到的回復是：“你挨的打連我的1/10也沒有。”所以，我們挨了打也不敢跟爺爺說，因為知道爺爺肯定有話等著呢。我在戲校確實挨過打，我們的挨打不是體罰，是鞭策。比如，踢腿需要速度快，就會拿棍或者刀坯子撩你腳后跟或腿肚子，你要是踢得快就撩不著。讓“猴加官”傳承下去，然而，多年來，這個心愿一直沒有實現...談起自己的夢想，魏義民老人說：“我就想在有生之年多做點兒‘猴加官’，多參加幾次廟會，讓更多的人知道這門古老的技藝。搶救保護鄭州市非物質文化遺產保護中心，多年來以“保護為主、搶救第合理利用、傳承發展”為工作方針，認真做好非物質文化遺產名錄項目的保護、傳承和管理工作。
孟州衛輝鞏義鄢陵 聚合在一起短短兩分鐘，一張祥云圖案的剪紙便呈現出來，“這把清朝剪刀畢竟不如原本那么鋒利了，如果用民國時期的剪刀，會更快完成作品”10月7日，記者見到了河南省剪紙藝術委員會副主任、民間剪紙藝術大師袁升科——一位用500年前的剪刀裁剪1000多年剪紙文化的藝術家。信念——好東西永遠都會“發光”節間那一張張美麗的窗花。甚至靠頭腦等文化記憶，一代一代地傳遞下來的。漢民族家喻戶曉的孟姜女的故事和梁山伯和祝英臺的故事等傳說，僅從早的史籍記載看，也都流傳了兩千多年至今不衰。它們的傳承，不能說沒有書面記載的功勞，但主要靠的是群體記憶，靠口傳心授。群體創作，民族記憶，口傳心授，跨越時空永無止息，這種傳承方式也決定了非物質文化遺產不同于歷代個人創作的根本之點是：思想觀念的包容性和敘事形態的模式化。
非遺傳承人認證舉措
精心安排、有力推進，確保《意見》真正落地見效、政策紅利真正得以釋放。，要做好宣傳解讀。要將學習貫徹《意見》作為當前和今后一個時期非遺保護傳承工作的一項重要任務，與學習在慶祝成立100周年大會上的重要講話精神結合起來，與學習關于保護傳承弘揚中華傳統文化重要論述精神結合起來。4個標準中，特殊的是“時宜”。這也是在好手藝研討會中，提及多的話題。▲2019第二屆好手藝展學術研討會，匯聚了學者、各地非遺保護中心工作人員、工美大師、非遺傳承人等眾多群體，共同探討好手藝的標準是什么。“工藝美術的發展也需要重視少數民族。”——原工藝美術學院院長常沙娜“材美、工巧、器韻、時宜。提升傳統工藝的創新設計水準，促進現代手工業的發展。該展采用展中展的方式，邀請在傳統工藝設計轉化方面有創新意識和實踐的傳承人、設計師及設計品牌參展，形成系列化的38項專題展覽，著力表達傳統工藝在衣、食、住、行、用等方面的生活應用和創新設計，并搭建傳統工藝設計產品的預購交易平臺，促進傳統工藝設計消費。no！”然后，他們以每個繡片500元的價格買下了十多塊繡片。握著5000多塊錢，陸永江知道今晚她和伙伴們不會餓肚子，也有地方睡覺了。那天晚上，一個多小時的，她們就把背去的繡片、繡線全都賣完了，掙了2萬多塊錢。一百的、五十的、十塊的、五塊的……錢裝了滿滿兩個塑料袋。這是3個農村姑娘次見這么多錢。縫制起來以后，這兩小塊就組成了虎臉。然后再比著樣子剪下做鞋幫的面兒和里子。鞋幫面兒多為綢緞，或紅或綠，顏色鮮艷；鞋幫里子則選擇棉布，柔軟舒適，顏色淡雅。將剪好的面兒和里子用漿糊粘到袼褙上，要對準，粘得要平整，鞋幫面可以只裁剪后半部分，前半部分可以不貼，因為這部分將來要上虎臉。貼好晾干后將整個鞋幫裁剪整齊。
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是非物質文化遺產傳承發展的重要一環。就非遺的話語體系而言，格薩爾文化空間包含了承載《格薩爾》史詩文化的物質載體、特定場域，以及社區有規律性地開展的相關文化活動。結合格薩爾文化空間的生態構成，首當其沖的是《格薩爾》節慶和《格薩爾》風物遺跡信仰實踐，它們是社區群體在民族的歷史演進發展中集體無意識傳承的產物。例如，一件廣彩大盤，根據器型大小、紋飾的復雜程度，價格可達5萬至7萬元。另一類是生活類廣彩產品，比如一個馬克杯大小的牛奶杯，在粵東磁廠的售價為500港幣（約合450元）。由于廣彩的繪制極其復雜，雖然也沒有像邁森瓷器那樣的品定位，但其繁瑣細致的工藝和產品質量決定了廣彩定價也并不低。完成了豫劇從傳統向現代的嬗變。目前，豫劇遍布全國包括臺灣在內的13個省市，有專業院團162個，民營院團1300多個，從業人數達10萬之眾。據、百度的大數據統計，目前全國關注豫劇的人數超過3.5億，豫劇的從業人數、劇團數量、流布區域都占全國。主要取得了以下幾方面的成就：一是打造了一批享譽全國的精品劇目。“珠山八友”以傳統的文人畫為切入點以陶瓷為載體以瓷代紙，以畫入瓷，珠山八友以揚州八怪為典范，以海派藝術家為榜樣，在淺絳彩的基礎上，涉取西方陶瓷藝術風格和技法，以新粉彩文人瓷畫的表現形式將景德鎮的陶瓷粉彩推向了一個新的高峰，對陶瓷繪畫的現當代發展產生了重大而深遠的影響。從而形成了比淺絳彩瓷色彩更為豐富的瓷本“新粉彩”繪畫。
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