非遺保護舉措
(五)自愿放棄或其他應當取消傳承人資格的情形。盟市文化和旅游部門、自治區非遺保護機構應當充分聽取當事人意見，認真組織調查核實，按照程序報送自治區文化和旅游廳處理。第二十七條旗縣級以上文化和旅游部門，應當加強對本地區自治區級傳承人的管理和服務，建立對自治區級傳承人定期走訪、慰問制度。搭建全國非遺數字資源共建共享的開放平臺，兼顧溝通學習與創意借鑒，成為非遺傳承人、非遺研究者、非遺愛好者等群體的線上交流中心。（二）打造全空間非遺展區，強化非遺公共體驗除了線上數字資源平臺建設外，公共文化機構與設施也應充分發揮其在社會生活中的公共文化服務作用，優化升級線下空間資源與設施設備。可謂歷史悠久，源遠流長。2011年，皮影戲入選人類非物質文化遺產代表作名錄。皮影表演形式皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用蠟燭或燃燒的酒精等光源照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事（有時用方言）。《封禪書》記載：“德公，伏犬疇碟狗邑四門；以防蠱。”大意是說：祭祖先祖伏羲的田園時，把狗劈成四半，埋至四門；以防莊稼受病蟲之害。很明顯，這是把狗視為圖騰神，一種鎮物。淮陽人敬狗，認為狗能驅邪、，是否與伏羲遺風有關值得深思。歷史發展到漢代，依然有把大作為“尊人”之說。徐慎《說文》解析“伏”字為：“伏者。
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實現其造血功能？如何調動民眾的積極性，避免傳承人群的失語現象？如何協調鄉村振興和非遺保護的關系？如何在產業發展之余，推進鄉村治理和文化重啟？回答好這些問題，對于工作的開展將是大有裨益的。以下僅以通道縣文坡村的實踐為例，呈現一個非遺保護和鄉村振興相結合的地方經驗。通道侗族自治縣位于湖南省西南邊陲。支持和引導公民、法人和其他組織以捐贈、資助、依法設立等形式，參與非物質文化遺產保護傳承。（二十）強化機構隊伍建設。各級和要依法明確非物質文化遺產管理職能部門，統籌使用編制資源，使非物質文化遺產保護工作力量與其承擔的職責和任務相適應。實施全國非物質文化遺產人才隊伍能力提升工程。
新蔡獲嘉羅山淇縣 非物質文化遺產的保護與發展，在于提升全民族對于民間文化藝術認識和實踐的層次。文化靠積累，積累起來的文化要充分發揚和利用。，文化藝術必將升華和發展。新華文化：本次印發的《意見》中對非遺保護工作有著非常具體的指導，譬如指出“完善調查記錄體系”。就您所知，目前我國“非遺”檔案和記錄成果的整理已進行到什么階段？對此您有什么樣的建議？馮驥才：非遺是非物質性的。在現代社會，人們自然而然地會以現代人的時代定位來回看傳統手工藝，將其作為過去的、傳統的文化代表，作為歷史遺存來進行認識和利用。在先入為主的意識里，并沒有將傳統手工藝視為現代社會的一項必然組成，認為機械化、工業化、自動化制造工具、工藝、技術才是現代性的，而傳統手工藝并非是現代性的。
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成效顯著。此次百姓拜祖非遺文化周期間，圍繞新鄭提出的“以文化城、以業興城”，在文創、文養、文教、文旅、文貿方面取得了豐碩的成果。拜祖大典文化周產生了非常好的社會效益、經濟效益、文化效益。黃帝故里景區管委會聯合兩家分別來自新鄭本土和寶島臺灣的文創團隊，共同開發120個品類的黃帝文化IP衍生品。、靈活關節、促進體健身輕的作用。華佗五禽戲套路動作融人體運動學、形體美學為一體，仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷，不僅體現了時代特征和科學健身理念，其功理又符合中醫基礎理論和五禽的秉性特點，配合中醫臟腑和經絡學說，使每一個術勢套路動作都具備仿生的神韻與美感。提升了全村的精神風貌，逐漸成為當地的品牌節慶，在獲得資助的同時，也吸引了遠近游客前來參與。(2)加固整治取得了重大防洪減災效益。近年來除險加固的堤防、水庫在抗洪減災中發揮了重要作用，減災效益十分明顯。據統計，全省防洪減災效益達222億元，避免36座縣級以上城鎮受淹。其中，水庫減災效益75.7億元。第三，蘭竹的狹長葉片在微風吹拂下有動感，應該細心地用烙痕描繪出蘭竹隨風搖擺的動勢。第四，蘭花在蘭竹畫面上有畫龍點睛，那么燙烙焦色漸變的朵朵蘭花就應該有靈動之感。由此可見，看似簡單的蘭竹圖能判斷烙畫者的功力。燙烙墨色的荷葉也得細致入微。烙畫墨色荷葉在燙烙順序上應注意首先烙出大片荷葉的筋脈。各有關部門和群團組織要按照責任分工，制定實施方案，完善工作機制，把各項任務落到實處。16．加強政策保障。加強中華傳統文化傳承發展相關扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統性協同性操作性。加大和地方各級財政支持力度，同時統籌整合現有相關資金，支持中華傳統文化傳承發展重點項目。
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