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以2003年公約為例，它源自一個基本概念，即確保1972年公約未涵蓋的非物質性文化傳統的能見度、傳承和發(fā)展。這一概念的形成建立在不同世界觀與之間摩擦、碰撞和探討的基礎之上。從1982年在墨西哥城舉辦的世界文化政策會議（Mondiacult）到2003年公約的形成，UNESCO逐漸確立了多樣化生活方式、基本、價值體系、傳統和信仰、文化多樣性、所有文化的平等尊嚴、傳統承載者和從業(yè)者。 給全國非遺保護傳承工作注入了強大精神力量和巨大發(fā)展活力。黨的十八大以來，在文化遺產保護新思想和新理念的指引下，非遺保護領域上上下下獲得了思想大解放，觀念大更新，思路大調整。與此同時，在實踐層面主要實現了三個重要突破：一是生產性保護實踐日益深入，大批適宜轉化開發(fā)的非遺項目進入生產生活領域；二是“見人見物見生活”理念落地開花。僅這一點就可以看出紙雕藝術的魅力。發(fā)展紙雕藝術就是折紙藝術，它是民間傳統的手工藝術之一。像“樣本子”這種立體的紙雕藝術，原本是聰慧手巧的農婦利用糊窗戶剩下的廢紙邊角料（也有用廢舊書紙的），剪裁呈長形或方形反復折成風車、小鳥、小房、花籃、衣褲、小花盒等形象的作品，用來哄玩的玩具。本期項目介紹錦玉麥草畫錦玉麥草畫傳承人介紹：姚玉娥：1977年出生，從小酷愛藝術，十一歲學習制作麥草畫，駐馬店市民間文藝家協會會員，河南省民間文藝家協會會員，民間文藝家協會會員，工藝美術大師，汝南一笑堂工藝品有限公司研發(fā)設計師。作品《小國色天香》榮獲2007年中原民間藝術展金獎；2009年作品麥草畫工藝瓶被選為大學生運動特許商品；2009年被汝南縣總工會評為先進工；2010年作品《盛世花開》在迎世博紀念品全球華人設計大獎賽中獲佳工藝獎；代表作品《上海之韻》《上海表情》《五虎圖》《五牛圖》《梁祝》《馬到成功》《國色天香》等在2010年上海世博會展出；作品《荷塘月色》獲2013年鄭州中秋文化節(jié)銀獎；作品《梅蘭竹菊》榮獲首屆中原鶴壁文化博覽會成果獎；2013年在河南省第二屆農民畫展覽中榮獲組織獎；2014年在慶祝中華人民共和國成立六十五周年“夢鄉(xiāng)土情”中《民俗娃娃》榮獲金獎。
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呼吁更多年輕人進一步了解、認識非遺，一同擁抱身邊的非遺。端午的粽子、中秋的月餅、“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連”的二十四節(jié)氣，民俗就是咱百姓的生活傳統，無需策劃不用排練，寄托著千百年來中華兒女的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。非遺觸手可及，展現著古老智慧在當代社會的延續(xù)和創(chuàng)新；非遺是生活方式，承載價值、凝聚精神。另外，在市場經濟條件下還會產生知識產權問題，現在有的兒女把老人們口傳心授的一套民間技藝保護起來，不許與別人交流，這對非物質文化遺產的傳承會起到什么樣的作用呢?然而為了擴大影響、擴大傳承，而不去保護知識產權，那又如何防止國內、的文化和文化剽竊呢?(6)在當今時代，標準化已成為一種社會需求和發(fā)展趨勢;而在非物質文化遺產保護當中。他們也會增強那些為社會整體進步而參與文化發(fā)展的人們所發(fā)揮的作用，（十七）認識到知識產權對支持文化創(chuàng)造的參與者具有重要意義，（十八）確信傳遞著文化特征、價值觀和意義的文化活動、產品與服務具有經濟和文化雙重性質，故不應視為僅具商業(yè)價值，（十九）注意到信息和傳播技術飛速發(fā)展所推動的全球化進程為加強各種文化互動創(chuàng)造了的條件。“不得不承認，二十四節(jié)氣民俗的儀式感正在快速淡化。尋求適應現代社會的‘新民俗’，需要引導、民眾參與以及新手段介入，這必將是一個艱難而漫長的過程。盡管創(chuàng)新是永恒的主題，但是二十四節(jié)氣所代表的民族精神這一‘母本’永遠不會變。”應克榮說。“保護二十四節(jié)氣，首先應當考慮的是保護其本身的科學性。
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成為我國繼批“昆曲”、第二批“古琴藝術”之后新的“人類口頭和非物質遺產代表作”。11月25日上午10點，宣布慶典儀式在聯合國教科文組織總部11號會議大廳召開。各國常駐聯合國教科文組織大使（許多人的身份是駐法國使館與教科文組織的雙重大使）以及世界駐巴黎各大媒體的記者，出席了場面隆重的慶典儀式。感激之情不時流露。據了解黃貴蓮老師是在倪寶誠先生的指導下逐步恢復和改進了布，逐步有了吃飯的手藝。中看到民間藝人黃貴蓮編寫的《為一位藝術感恩祝愿寫詩篇》一文，仔細一看其寫的是對倪寶誠先生的感恩和祝愿。文字真摯、樸實，是民間藝人的肺腑之言，筆者看后十分感動，相信大家讀后也無不為之動容。資本雄厚，出品除行銷于山東境內各縣外，南至大江流域，北自東北各省，西則直到鄭州一帶，不可謂之不廣。寒亭的年畫一共可分為六類：類是神馬像，門神、財神、灶王、八仙等是。是莊稼生活，像春耕圖、秋收圖，過新年圖等是。第三類是吉祥畫像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。第四類是怡情畫像。對民間剪紙進行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運用了民間傳統的樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設的新內容。它推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區(qū)還展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品。
