非遺傳承人代表性舉措
要有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。（五）加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。重點(diǎn)扶持少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。對(duì)文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)。對(duì)確屬的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)。本次活動(dòng)主題鮮明，重點(diǎn)突出，將江蘇省非遺項(xiàng)目端午習(xí)俗、云錦制作技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥以及香包制作技藝相結(jié)合，特邀請(qǐng)江蘇省中師為現(xiàn)場(chǎng)觀眾講解傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展史、香事及抗疫香囊的組成和功效，其中芳香療法與民俗文化的融合，體現(xiàn)出我國(guó)人民卓絕的智慧。通過講解使現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥的偉大以及中醫(yī)藥人為此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和人民事業(yè)付出的努力。
（江曉雯）王寧(北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心)聯(lián)合國(guó)提出保護(hù)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的措施，并通過申報(bào)，施行跨國(guó)的項(xiàng)目管理，提醒了各個(gè)對(duì)口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視，激發(fā)了人們對(duì)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。對(duì)什么是“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”，已經(jīng)日漸明確。但是，為了這一工作可持續(xù)地發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（一）指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化。
市級(jí)非遺傳承人評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)
泥泥狗特點(diǎn)穩(wěn)中求動(dòng)——淮陽(yáng)泥泥狗的動(dòng)態(tài)以穩(wěn)重為主，幾乎沒有過大的動(dòng)勢(shì)，人物的造型基本是正勢(shì)。在平穩(wěn)中傳遞了一種內(nèi)在的氣勢(shì)。好像“穩(wěn)如泰山”一詞的形容，立地扎根很堅(jiān)固，不可動(dòng)搖。這種動(dòng)態(tài)就像能夠長(zhǎng)久存在，產(chǎn)生一種時(shí)空的永恒感。方圓結(jié)合——方圓結(jié)合本身就具備一種哲理性。淮陽(yáng)泥泥狗的頭概括成圓形。應(yīng)以文化遺產(chǎn)的范式向世界展示中華文化獨(dú)具的傳統(tǒng)智慧。沒有起碼的文化自信就無(wú)法構(gòu)筑必要的文化戰(zhàn)略，而缺少足夠的理論支撐，一個(gè)民族的文化自信就無(wú)從談起。如今的非遺，雖融合了西方歷史上的相關(guān)價(jià)值，還體現(xiàn)了不同、民族自身的認(rèn)知、價(jià)值、觀念、表述，但其概念和也隨著人們認(rèn)知的深化在不斷發(fā)生變化。對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分：(一)截留、挪用、擠占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)的；(二)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查時(shí)侵犯被調(diào)查對(duì)象風(fēng)俗習(xí)慣，造成嚴(yán)重后果的；(三)占有、損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料、實(shí)物的；(四)未按照本條例規(guī)定審批境外組織或者個(gè)人在本省進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查的；(五)未按照本條例的規(guī)定認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目或者代表性傳承人的；(六)有其他、玩忽職守、行為的。對(duì)非遺工坊持續(xù)予以指導(dǎo)和扶持。鄉(xiāng)村振興部門要及時(shí)提供非遺工坊吸納帶動(dòng)脫貧人口、監(jiān)測(cè)幫扶對(duì)象情況，非遺工坊錄入縣級(jí)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目庫(kù)情況，實(shí)現(xiàn)信息動(dòng)態(tài)更新。各省級(jí)文化和旅游部門要定期統(tǒng)計(jì)本地區(qū)非遺工坊建設(shè)信息，并通報(bào)本級(jí)人力資源社會(huì)保障、鄉(xiāng)村振興部門，同時(shí)報(bào)送文化和旅游部。企業(yè)模式運(yùn)營(yíng)的廣東省番禺蓮花彩瓷實(shí)業(yè)有限公司，其由熟知廣彩發(fā)展歷史、技藝以及特性的管理者“廣東省工藝美術(shù)大師”陳文敏負(fù)責(zé)。他不局限于對(duì)傳統(tǒng)技法的研究和傳承，將廣彩與當(dāng)下的流行趨勢(shì)相結(jié)合，進(jìn)行了各種改革嘗試。歷史上的廣彩作為外銷瓷，一直具有強(qiáng)大的可塑性，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠滿足來(lái)自于世界各地不同訂單的要求。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)產(chǎn)品編碼滎陽(yáng)非遺受理部門
省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目82項(xiàng)，其中代表性項(xiàng)目28項(xiàng)，具海南文化特色的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被列合國(guó)教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。千百年來(lái)，這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潤(rùn)物無(wú)聲，成為海南人民獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。近年來(lái)，隨著文旅融合大幕的拉開，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族原始制陶技藝、黎族打柴舞等非遺項(xiàng)目。這些書籍得到廣大讀者的歡迎。年逾八旬的劉魁立，常年奔走于各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇與民俗田野。他幾十年如一日的標(biāo)配是白襯衫、黑西服，他衣著簡(jiǎn)樸，但優(yōu)雅得體。而且他在會(huì)議上永遠(yuǎn)站著發(fā)言，總是洋溢。伴隨著劉魁立先言的是他飄動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)，白色的長(zhǎng)發(fā)像一朵雪白的蓮花，潔凈而美麗。姚惠芬出生于蘇州刺繡。因?yàn)樗形幕际遣煌瑫r(shí)代之人在不同生態(tài)環(huán)境下的創(chuàng)造。音樂是一種特殊文化，其呈現(xiàn)也與特定的文化生態(tài)相關(guān)。南音，古稱弦管，廈門叫南樂，臺(tái)灣地區(qū)稱南管或郎君樂，主要流傳于閩南泉州、漳州、廈門，以及臺(tái)灣和東南亞等地區(qū)，它是特定時(shí)空文化生態(tài)下的產(chǎn)物。基于以上認(rèn)識(shí)，將南音文化視為一個(gè)整體，來(lái)分析它在特定文化生態(tài)系統(tǒng)下各因素間的內(nèi)在。其中兩位是美國(guó)漢學(xué)藝術(shù)界的權(quán)威。我們將相關(guān)文本內(nèi)容傳至美國(guó)，經(jīng)由這兩位審議，提出反饋意見。申報(bào)片的翻譯與配音邀請(qǐng)了廣播電臺(tái)的加拿大籍播音員全程參與、錄制。在上交申報(bào)材料的后幾天，我連續(xù)四天四夜伏案于辦公室修改申報(bào)文本和申報(bào)片。2009年，篆刻被成功列合國(guó)教科文組織人類非遺代表作名錄。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理辦法鄲城縣非遺代理低價(jià)辦理
