非遺名單的流程
2011（4）：35-38.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》學讀本[M].北京：民族大學出版社。272.(11)郎櫻.積極搶救少數民族口承文學遺產[M]//馮驥才.守望民間：民間文化遺產搶救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》史詩歌手研究[M].北京：民族出版社。因為埋的是真金，才藝也會很值錢，我一定做好手工藝，把文化遺產往下傳，對得起幫助我的人，不辜負老師的心愿。鋼針天天不離手，千針萬線日夜連，做出各種萬�；�，繡出祖國好河山，祝國泰祝民安，祝和平世界萬萬年，俺也有愛國愛民心，想為國為民做貢獻。這是俺的真心話，千言萬語說不完。千言萬語。并規定必須歸還所有文化財產(20)。2001年，UNESCO大會通過的《水下文化遺產保護公約》（以下簡稱“2001年公約”）制訂了保護水下文化遺產的參考。該公約包括關于防止販運從海上回收的文化財產的詳細規定，與1970年公約和1995年公約相關，但是不包含賠償要求(21)。在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發起、協調和推進了為防止阿斯旺大壩建設引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預算（8000萬美元）一半以上的成本。
非遺項目本地機構
”這可能是一部琴書巨著，可惜原書已不傳了。東漢順帝至獻帝時期的蔡邕，字伯喈，河南陳留（今河南開封）人，博學多才，好辭章，工書畫，尤妙于音律，年輕時就以善彈琴而知名，是音樂史上的大琴家、大作曲家和音樂理論家。他創作的《游春》、《綠水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》五首琴曲�，F就加強文化遺產保護有關問題通知如下：文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的，包括古遺址、、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動；以及在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方有突出普遍價值的歷史文化名城（街區、村鎮）。
推動非物質文化遺產的傳承、傳播與發展，繼承和弘揚中華民族傳統文化。業務范圍包括：調查研究、信息收集、舉辦展覽、專業培訓、咨詢服務和合作等方面。聯合國教育、科學與文化組織（以下簡稱“教科文組織”）成立于1945年11月6日，擁有195個會員國和8個準會員，由大會和執行局理事。如果開發使這一文化藝術形式變形變異變味，則開發是失敗的。代表作保護與非代表作之關系民間文化遺產各地浩如煙海，因由學者和當地老年人共同遴選代表作，對代表作要加強保護，比較的文化遺產則適度保護，一般文化遺產聽其自生自滅。文化遺產也有其自身的生命時限，過濫過多的人為的保護也是一種違反自然規律的行為。
非遺活動辦法
它們對應南音琵琶‘點、挑、甲’的演奏指法，‘貫’要求‘點、挑、甲’三音一氣呵成，中間無氣口；‘折’需在‘點’之后換氣，再緊接‘挑、甲’的演唱方法�！比绱俗⒅兀菫榱艘獜娬{南音演唱的“頓”與“挫”，盡顯南音古樸的韻味。林伯姬教授說：“不僅是在唱曲，老先生們一開始在教‘唱譜’和‘念嘴’時。以氣運身，用內氣的潛轉和內勁轉換支配外形，力求外示安逸，內固精神。其基本內容有兩項：其一套路，包括武式太極拳新架、老架、三十六短打、三步半推手法、渾圓推手法；其二器械，包括武式太極刀、武式太極劍、十三桿、十三桿對練。王其和自幼嗜愛武術，先后師從武式太極拳大師郝為真和楊式太極拳大師楊澄甫。應該高高在上離我很遠。放假回鄭州后沒去拜訪過倪老師，也沒敢想。直到畢業一段回鄭州后，在河南省美術館舉辦的“心意——魯山神剪李福才作品捐贈展”上遇到倪寶誠先生。筆者與倪寶誠先生在“魯山神剪李福才作品捐贈展”上合影當時倪老師作為特邀嘉賓在畫展開幕式上致辭，他神采風揚，字字懇切，句句在理。三個環節是相互扶持、相互促進的關系，是在發展同實現的。文化自信的，也并非目的，它只是傳統文化得以復興的因素之一。它又包含兩個方面：一是外部環境的自信，一是傳承人的內部自信。進一步而言，隨著大眾及傳承人文化自信的不斷樹立及增強，以菠林喇叭為代表的傳統文化，在當代社會中的傳承也會越來越好。并對民俗故事以及剪紙藝術進行了深入的講解，現場領導觀眾頻頻點頭稱是。接下來河南省剪紙大師袁升科老師針對河南剪紙發表了自己獨到的見解，并展望了河南剪紙未來的發展，呼吁大家重視剪紙藝術，保護傳統文化，得到了在場領導和群眾的肯定。期間袁老師并用“德藝雙馨”一詞稱贊連德林老人，表達了對于連德林老師對于傳統文化所做貢獻的肯定和感謝。
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