非物質文化遺產代辦成功案例
要束手亦無從束手。若是你正在半途遇到了風浪，或是受到了敵軍的，或是耕種到一半，天旱或大雨起來，試問你怎么辦？就在這種情形中發生了巫術的活動。初看來這種活動既是愚昧又是無用，于是在我們文明人看來覺得神秘不堪，因而見到土人們用符咒來穩定風浪，或用儀式來驅蝗除螟，或用跳舞來消滅敵人時。同時，工藝美術的創意發展思路進一步拓展，不斷融入新材料、新工藝、新需求，越來越多的工藝，應用到家居生活、公共藝術中，傳統造物精神得到弘揚，工藝美術與生活美學精神的復興互補交融。此外，2014年第十二屆全國美展納入工藝美術類作品，預示工藝美術正逐漸成為美術活動和藝術創造的重要組成部分。對本公約提出修訂建議。總干事應將此通知轉發給所有締約國。如在通知發出之日起六個月之內，至少有一半的締約國回復贊成此要求，總干事應將此建議提交屆大會討論，決定是否通過。2．對本公約的修訂須經出席并參加表決的締約國三分之二多數票通過。3．對本公約的修訂一旦通過，應提交締約國批準、接受、或加入。都必須有規定要點或標題的分項欄目，以備填寫相關的重要信息；目前，許多項目文本的簡單化、粗線條形成通病，其原因主要是基層文化主管單位和文化工對非物質遺產的專業特點很不了解，對遺產的傳承規律和表現形式較為陌生。為此，文本的寫作必須以專項遺產的學術研討為基礎，才有可能編寫成合格的合乎實際的可行的科學文本。
非遺新增必備材料
(一)河南境內的公民、企、社會組織等均可向所在區域門提出項目申請，由受理的門逐級上報。申報主體不是申報項目傳承人(團體)的，應獲得申報項目傳承人(團體)的授權。(二)傳承于不同地區并為不同社區、群體所共享的同類項目，提交各方同意聯合申報的協議書后。是全國掌握并傳承“猴加官”這一傳統技藝的民間藝人。據魏義民老人說，他祖籍南陽，1942年，14歲的魏義民在家鄉南陽跟隨一位民間啞巴藝人學習制作和玩耍“猴加官”，兩年后師傅因病去世。和我一起學習的還有兩個師兄弟，也早都去世了，截至2011年全國會這門手藝的只剩我自己，的心愿：就是招幾個徒弟。
而如今只有在篆刻中使用刻刀，現代很少有人再用刀書寫在現代書法載體的紙張上。然而刀筆書寫體現了中華民族的智慧和勤勞，傳承了傳統書寫的博大精深，警示我們的后輩子孫不忘初心，銘記漢字書寫工具以及中華漢字的演變歷史。中華漢字是世界上古老的文字之一，也是至今僅存的一種方塊表意文字。現代中華刀筆書寫字體傳承了其漢字象形的精髓。當今社會生產方式和人們生活模式發生巨大變化，“時空壓縮”的趨勢由經濟、社會領域很快傳導至文化領域，整個世界正經歷著程度深、久的文化交互，文化涵化與文化趨同趨勢在所難免。如何保護人類文化多樣性，如何促進東西方文明交流互鑒，中華文化如何面對技術社會的新挑戰，傳統文化基因如何傳承。
非遺評選公示
引導管理部門、保護單位和社會機構不斷提升保護理念和工作水平。二是面向社會，聚攏資源。推動非遺保護的社會化是市中心工作的一個特點。如舉辦上海學子非遺展館行活動，就聯合了全市范圍內可供開放參觀的非遺主題展館資源。自2011年起，市中心每年印發10萬份由非遺、地圖組成的參觀套件，動員全市中小學生參觀全市范圍內的非遺主題展館。7月14日，回訪組順利完成對4名非遺學員的深度回訪工作。學員回到當地后，結合本地實際對民族服飾技藝的傳承與創新有了新的認識，她們走各自不同的路，不但增強了自信，改變了觀念，積累了資源，提高了技藝和設計能力，而且也增進學員之間的溝通交流，以及各地非遺傳承人群與公司企業之間的互助與合作。在清朝時期，書上記載為“猴財”、“猴富”、“猴壽”又“加官”；可愛的，手捧一個，運用絲線的巧妙連接和杠桿原理，使猴子在左右晃動中不停地把戴上或取下，小的動作憨態可掬，令人捧腹。猴加官，是集傳統美術、、泥塑及布藝完美結合的手工藝術作品，珍藏意義。傳承發展魏義民老人。在造船過程中和新船下水之前，他們都要舉行隆重的儀式，海水平靜與船員平安。水密隔艙福船制造技藝的經驗和工作方法是通過師徒之間的口傳心授傳承的。然而，隨著木制船舶為鋼制船舶所替代，式帆船的需求急劇減少；今天，掌握這項技術的工匠大師僅有三名；原材料的匱乏也導致了相關的建造成本有所增加。更不能當水喝。屬于寒涼體質和體質虛弱之人也不適宜飲用綠豆湯。以上講的是從飲食上注意，而在精神上也要注意調養。《周易》理論認為：夏屬火，對應五臟之心。因此，夏至后重在養心。夏日炎炎，往往讓人心煩意亂，而煩則更熱，可影響人體的功能活動，從而產生許多精神方面的不良影響。俗話說：“心靜自然涼”。
非遺辦理本地平臺扶溝非物質文化遺產認證專業機構
