非遺傳承人活動(dòng)管理部門
是被列入《世界遺產(chǎn)名錄》中仍在使用的廣場(chǎng)。“不眠廣場(chǎng)”是摩洛哥乃至整個(gè)非洲繁忙的市場(chǎng)之一，歷來(lái)是當(dāng)?shù)馗鞣N民間表演的場(chǎng)所：講故事、耍蛇、、吃玻璃、雜耍、音樂(lè)和舞蹈表演，等等；晚上，廣場(chǎng)則化身大型的露天餐館，從水果攤到烤肉攤一應(yīng)俱全，吸引著摩洛哥和國(guó)外的游客。然而，這樣一個(gè)具有重要社會(huì)和文化功能的空間卻面臨現(xiàn)代化的侵蝕。放在書本里，用書壓平。壓制的目的，是使葉片變得即干燥又平整，也就是給葉片定形，但一個(gè)晚上的就好，不要太干，不然的話不好剪，容易斷。另外，盡量多在書本里壓放一些樹葉，以備選。3.構(gòu)圖和定名：構(gòu)圖，是制作葉畫關(guān)鍵的一步。葉畫的內(nèi)容非常廣泛，但要注意構(gòu)圖的合理、巧妙和新穎。每片葉都可正放、倒放、斜放、互相遮掩。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品編碼 這一實(shí)踐的核心便是們與女兒們之間的社會(huì)關(guān)系：女兒觀察、學(xué)習(xí)并與她們的一起完成任務(wù)。通過(guò)不斷的重復(fù)，女兒們逐漸承擔(dān)起這一特定的角色，并將之作為其女性認(rèn)同的組成部分。在阿曼貝都因人（Bedouin）的社區(qū)中，駱駝是傳統(tǒng)活動(dòng)和節(jié)慶的重要基石。在與駱駝飼養(yǎng)相關(guān)的工藝中，男性和女性在生產(chǎn)所需的裝備和配件時(shí)都有各自的角色。據(jù)悉，活動(dòng)當(dāng)天，傳統(tǒng)體育類、中醫(yī)藥類、傳統(tǒng)技藝（食品）類等20余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目參與展示展演。傳統(tǒng)中醫(yī)藥現(xiàn)場(chǎng)義診，請(qǐng)市民游客體驗(yàn)傳統(tǒng)中法。非遺美食現(xiàn)場(chǎng)則開展品鑒活動(dòng)，讓市民一起品味南昌人的非遺特色美食。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自南昌青云譜區(qū)的60名演員手持赤橙黃綠青藍(lán)紫不同顏色的彩帶龍精彩飛揚(yáng)。
縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄所需時(shí)間
口述本《陳白玉放糧》無(wú)論從文本內(nèi)容還是書寫形式都能看出經(jīng)過(guò)了書面化改造，基本抹除了口頭表演。口述劇本挖掘整理的初衷本是挖掘藝人的記憶，將熟悉某出戲的藝人召集起來(lái)，口述各自掌握的表演內(nèi)容，由文化人（新文藝工）記錄下來(lái)，加以綜合、整理，后形成文字劇本。因此，相對(duì)于更注重劇學(xué)性、供案頭的劇本類型。與牙雕、玉雕、木雕、廣繡共稱“西關(guān)五寶”，對(duì)廣府文化的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。作為一種文化品牌，廣彩具有深厚的歷史文脈，隨著“”的政策支持和發(fā)展策略，21世紀(jì)的“海上絲綢之路”或?qū)閺V彩提供更加廣闊的未來(lái)。廣彩或可能以新的文化品牌形象，代表傳統(tǒng)文化走向世界。既與其藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值的同步獲得，又是其終目標(biāo)。通過(guò)上文對(duì)菠林喇叭部分藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值的揭示，我們可以清楚地看到，這一樂(lè)種具有的“家底”足以撐起周家班傳承人的文化自信。而仔細(xì)分析其歷史變遷，可以看出周家班的傳承人對(duì)自己的“手藝”也是有信心的，周家班在當(dāng)?shù)貍鞒邪儆嗄辏延辛说谄叽鷤鞒腥吮闶亲C據(jù)之一。在法國(guó)巴黎舉辦的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會(huì)第九屆常會(huì)上，民俗學(xué)會(huì)競(jìng)選成功，進(jìn)入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會(huì)新成立的“審查機(jī)構(gòu)”，將在2015年至2017年間參與人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、實(shí)踐名冊(cè)及援助四類申報(bào)項(xiàng)目的評(píng)審工作。村里有很多的年畫坊，畫坊內(nèi)有供游客挑選購(gòu)買的各種年畫。村子馬路邊上是店鋪，主要從事銷售，在村子里的家中是作坊，用于生產(chǎn)。三個(gè)區(qū)域形成了一條相對(duì)成熟的年畫產(chǎn)業(yè)帶，分別以“三館三中心”和劍南老街為托，興起一批年畫作坊和專營(yíng)銷售點(diǎn)。位于綿竹新城的年畫博物館尤其引人注目，是融、整理、研究、創(chuàng)造、出版、開發(fā)、銷售、傳授年畫技法培育新人的全國(guó)的專業(yè)年畫博物館。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品編碼修武縣非遺代辦在線平臺(tái)
教授。現(xiàn)任藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》主編，聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物遺培訓(xùn)中心管理委員會(huì)委員。教授，長(zhǎng)期從事遺產(chǎn)的形態(tài)研究，涉及文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，業(yè)余涉獵書法史、繪畫史以及思想史。（一）個(gè)人學(xué)術(shù)專著《文化遺產(chǎn)形態(tài)學(xué)》探討了物遺與非遺結(jié)構(gòu)上的異同。記載了我國(guó)黃河中下游地區(qū)的物候變化。《淮南子》是由西漢初年淮南王劉安召集門客撰寫的，很多人熟悉它是因?yàn)槠湟缘兰宜枷霝橹鳎瑫r(shí)夾雜著先秦各家的學(xué)說(shuō)。但其實(shí)，書中有許多有關(guān)自然現(xiàn)象的論述，特別是對(duì)傳統(tǒng)氣象學(xué)的貢獻(xiàn)較多，不僅首先完成二十四個(gè)節(jié)氣的論述，還記載了風(fēng)及濕度的觀測(cè)等。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后。即清明節(jié)承襲上巳節(jié)、寒食節(jié)的文化從根本上說(shuō)是民眾特殊的生活延續(xù)和文化選擇，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了清明節(jié)時(shí)代性的特殊生活形式和生命表達(dá)。唐代清明節(jié)涵蓋了多重文化色彩，這種多重性表現(xiàn)為清明節(jié)與其他節(jié)日混雜相融，清明、寒食并存共生。韋莊在《長(zhǎng)安清明》吟唱道：“蚤是傷春暮雨天，可堪芳草更芊芊。
用年輕人易于接受、樂(lè)于參與的方式開展非遺傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是年輕群體聚集和活躍的重要社區(qū)平臺(tái)，今年遺產(chǎn)日活動(dòng)主要安排在網(wǎng)上舉辦，既是因?yàn)橛绊懀彩腔谧尭嗟哪贻p人易于接受、便于參與、樂(lè)于參與的考慮。今年遺產(chǎn)日活動(dòng)的總體設(shè)計(jì)安排，充分考慮年輕群體的特點(diǎn)和喜好，比如發(fā)起“身邊的非遺”等話題活動(dòng)。
非遺登記辦理地址禹州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記系統(tǒng)
