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“長(zhǎng)壽佛”是藏傳佛教中對(duì)“圣無(wú)量壽智決定光明王如來(lái)”的略稱，亦簡(jiǎn)稱為“無(wú)量壽智如來(lái)”。從民國(guó)時(shí)期諾那呼圖克圖傳授的《長(zhǎng)壽佛咒》可以看出，其咒語(yǔ)是漢傳佛教《朝暮課誦》中的《圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼》，其中多出一部分，但卻與尼泊爾現(xiàn)存該經(jīng)的梵本內(nèi)容一致，說明該咒的傳承過程中有過增補(bǔ)，這種情況在同本異譯的多部經(jīng)典中都有發(fā)現(xiàn)。

因阿彌陀佛名號(hào)具“無(wú)量壽”和“無(wú)量光”之意，有人便認(rèn)為長(zhǎng)壽佛即阿彌陀佛，但從其名號(hào)和佛土來(lái)看，無(wú)量壽決定光明王如來(lái)的佛土名“無(wú)量功德藏”世界（《大乘無(wú)量壽宗要經(jīng)》中譯作“無(wú)量功德聚”世界），可知其與西方“極樂世界”的“無(wú)量壽如來(lái)（阿彌陀佛）”不是同一尊佛。

“阿彌陀佛”雖有“無(wú)量壽”之意，經(jīng)中描述佛子往生極樂世界之后壽命無(wú)量，但其《無(wú)量壽如來(lái)根本陀羅尼》及《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》（即《往生咒》）的現(xiàn)世功德利益主要在滅罪除障、清凈戒品、堅(jiān)固菩提和命終蒙佛接方面，而“無(wú)量壽智如來(lái)”及其經(jīng)咒的特德是能消除短命夭折，增延壽命，這也是二者的又一個(gè)重要區(qū)別。

在藏傳佛教中，長(zhǎng)壽佛、尊勝佛母、白度母被認(rèn)為是福壽吉祥的象征，稱為“長(zhǎng)壽三尊”，是西藏諸多寺廟中常見的佛像組合形式。長(zhǎng)壽三尊一般以長(zhǎng)壽佛為中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。