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世間人歌頌母愛是偉大而無私的愛，是付出不求回報的愛，但這種愛心只限于自己的兒女，是以深厚感情為基礎的愛。正是如此，世間常有因愛成害的非愛之愛－－溺愛，所以愛需要理智。菩薩的慈悲，是真誠理性的愛心，沒有任何的附加條件，沒有絲毫的企圖，等視一切眾生如自己的兒女，以愛心呵護之，以智慧調教之。所以觀世音菩薩的慈悲，要以文殊菩薩的智慧為先導，以免蹈溺愛之覆轍。

佛法常講“慈悲為本，方便為門”。又說“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲方便若不是以理智為基礎，慈悲就變成禍害，方便就變成下流了。為什么會因為同樣的慈悲與方便而有不同的結果呢?關鍵就在于有沒有智慧。有智慧為先導的慈悲與方便，能長養菩提，接引眾生;沒有智慧的慈悲與方便，是非仁之仁，只能滋生煩惱，讓自己愈趨下流。經里說菩薩的六波羅蜜，是“般若為眼，五度為盲”，所以布施等五度以般若為導，便是波羅蜜－－圓滿功德，否則便很難不淪為出下流的方便。

世間人的感情是不穩定的，比如小青年談戀愛時候說“我愛你”，變化很大，今天愛，明天不愛，靠不住。世間人用的是妄心不是真心，所用的是“三心二意”。佛教我們要培養慈悲心，從智慧、理性生出對父母、對兄弟姐妹的愛心，擴大到對家族，再擴大到愛護一切眾生。這是以清凈平等心愛護盡虛空遍法界的一切眾生，從此地擴大拓開心量，這是真實智慧。

“文殊菩薩”，也稱“文殊師利法王子”。“文殊師利”是梵語，翻成中文的意思是“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。也就是自性的智德。文殊菩薩是般若智慧的代表，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。經典中常說文殊菩薩是七佛之師，是諸佛之母。這是說般若智慧是諸佛的老師與母親。眾生非般若不能成就佛果，佛陀非智慧不能出現世間。但是般若智慧無形無像，不可觸摸，很難用言語表達，真可謂是“言語道斷，心行處滅”。所以，用文殊菩薩做代表，給大眾一個形像的比喻，希望藉此而理解般若是佛道之必須。如果因此而執定有一位菩薩文殊是佛師佛母，不解經典言外之義，只讓諸佛徒嘆奈何，正中孟子所譏：盡信書不如無書矣。